Мистика в жизни великих - Леонид Володарский

И многое Акбару удалось. Прежде всего он нашел общий язык ссикхами, стал популярен и в их среде. При дворе стали появляться советники изсикхов и их мудрецы со своими идеями равенства каст и равенства религий.Естественно, все это не приводило в восторг служителей-фанатиков из исламскогодуховенства. Под конец жизни Акбар Великий был заточен в темницу собственнымсыном и наблюдал из маленького окошка за чудом, которое он же и построил, заТадж-Махалом. Там пребывали останки бренной плоти его любимой жены, и там жеему грезился полет ее бессмертного духа. А в народе его страны сохраниласьпамять об императоре-Учителе, который вскоре после своей смерти присоединился кОбители Бессмертных Мудрецов в Гималаях, к Шамбале.

На земном плане бытия фанатики вовсю отыгрывались за годыстоль нестерпимой для них терпимости! Аурангзеб быстро дал понять своимподданным, кто в стране главный и чья религия единственно правильная. Особенносильные удары посыпались на сикхов, как на самых стойких бойцов за право насуществование собственных взглядов. Они шли сквозь тернии репрессий к своимзвездам, теряя по пути жизни лучших и мудрейших.

Кровожадный Аурангзеб твердо решил оставить индусов без ихрелигии. И вот от рук Аурангзеба погиб Тег Бахадур – отец Гуру Гобинд Сингха.

Будущий великий защитник веры отцов родился в индийскомгороде Патане 26 декабря 1666 года. Когда после смерти отца он стал десятымгуру сикхов, то решил бороться за попранную честь и поруганную веру своегонарода.

В марте 1699 года он создал ядро своего движения путемкрещения мечом пяти преданных, которые на призыв учителя отдать жизнь за общеедело выступили вперед, предлагая свои головы в знак доказательства серьезностисвоих намерений. Легенда о «панч пиаре» – «пятерых преданных» – повествует отом, что их учитель вышел из своего шатра с окровавленным мечом, но все пятеровышли вслед за ним целыми и невредимыми, потому что сам Бог воскресил их.

В один день Гуру Гобинд Сингх отменил кастовые различия иразличия, связанные с местом рождения человека и его вероисповеданием. Этим онкак бы подтвердил то, что было декларировано еще основателем Учения торговцемНанаком. Только теперь это подтверждение получило свое рождение не в сердцеторговца, а в сердце великого Воина Света. И если говорить столь привычным намхристианским языком, то «не нарушить пришел он, а исполнить».

Гуру Гобинд Сингх не зря назывался Воином Света, и не толькопотому, что ясновидящие видели весь блеск его ауры, всю ее лучезарность.Назывался он так и потому, что глядел далеко вперед, в то общество, гдеравенство людей станет естественной сутью их жизни. А в жизни этой,непосредственно окружавшей его, он создал союз людей, готовых защищать бедных,преследуемых и угнетенных. И люди, примкнувшие к этому союзу, поклялись носитьпять отличительных признаков своего посвящения, как память о тех пяти,поклявшихся собственными головами и чудесным образом воскрешенных. Длинные,никогда не стриженные волосы, убранные под тюрбан – по традиции мудрецов ивоинов, стальной браслет – символ преданности Единому Богу, белые панталоны –символ целомудрия, меч – символ борьбы против притеснения и тирании. Был введенкодекс поведения и морали.

И начался путь великого Воина Света. Гуру Гобинд Сингхгромил могольских притеснителей и терял близких людей. Старшие сыновья Гурупали смертью храбрых в бою, двоих младших враги замуровали заживо. А сам ГуруГобинд Сингх все больше становился живой легендой. И не только своего народа,своих единоверцев, но и всей Индии!

Во время сражений великий гуру не раз приказывал своимвоинам становиться милосердными врачами и перевязывать не только своих, но ичужих раненых. В этом его биография чем-то перекликается с биографиейОрлеанской девы, отличавшейся поразительным милосердием в ее немилосердныевремена.

Одно появление великого Воина Света внушало врагам исмертельный ужас, и благоговейный трепет. Даже имя его воевало. Стоило поройсолдатам Аурангзеба услышать его, и они обращались в бегство. И не удалосьАурангзебу увидеть поверженного Воина Света. Он сам позорно убрался из этойжизни в 1707 году, обуреваемый низким чувством неудовлетворенной черной мести!