Мистика в жизни великих - Леонид Володарский

И вот появился в Индии человек не из высшей касты. Торговециз касты вайшьев, или купцов, или из третьего сословия, как бы сказали мы наевропейский лад. Звали его Нанак. Родился он в 1469 году в Пенджабе и сампринадлежал к национальности пенджабцев.

Естественно, что ему, не принадлежавшему к двум первымкастам – браминов и раджей, было крайне трудно получить хорошее образование.Тем более образование духовное, религиозное. Деньги-то у родителей Нанака были,но не было феодального права получать определенные знания, что было привилегиейтолько двух первых сословий. И все-таки упорный юноша смог обрести нужный запасэтих знаний. И не просто обрести, но и переработать их, дерзнуть создатьсвое, – Новое Учение!

И первое, с чего он начал, – с уравнивания двухрел??гий: индуизма и мусульманства! По тем временам это был неслыханный шагвперед. В условиях всеобщей ненависти и религиозно-кастовой нетерпимостиобъявить равенство верующих разных конфессий! Это было прямое еретичество и повосточным меркам, и по западным.

Торговец Нанак сыграл роль индийского Мартина Лютера,пивовара, перевернувшего современную ему Европу.

Он и в своих высказываниях бывал порой лакониченпо-купечески. И даже Бога однажды назвал «Мудрым купцом», имея в виду то, чтоСоздатель сущего всего руководствуется исключительно рациональными космическимизаконами. А законы эти уважают все религии, потому что Бог в своем проявлениимногообразен и не может отдавать предпочтение только одной религии.

Более того, сын купца земного и сам торговец, Нанак принялсяза активную проповедническую деятельность. И лейтмотивом его проповедей наравнес призывом к единению религий было и стремление уничтожить кастовый позор,ставший бичом Божьим всей огромной Матери Индии!

Нанак даже учредил обычай совместной трапезы, еды из общегокотла, что во всем мире в Средние века считалось почти магическим обрядомпревращения людей в братьев и сестер. Последователь «Мудрого купца» специальносажал рядом за один стол мусульманина и индуса, брамина и «неприкасаемого»!

Все это, конечно, не могло не производить неизгладимоговпечатления на народ. А большинство этого народа составляли пенджабцы, в связис чем и все Новое Учение распространялось прежде всего в Пенджабе и впримыкающих к нему землях. Очень импонировало простым людям и то, что Нанак непризывал к аскетизму, а, напротив, всячески поощрял среди своих последователейактивное вмешательство в жизнь, требовал от них подвига в миру.

Громадное значение придавал Нанак и роли гуру, верховногоглавы сикхов. Так стали называть себя последователи Нанака, потому что «сикх» –это ученик. Гуру должен был стать для всех сикхов и вождем духовным, и мудрымсветским правителем, и наместником «Мудрого купца» на земле, совершающим толькоте поступки, которые целесообразны с точки зрения Космоса, Великого Абсолюта,Высшего Принципа Вселенной. Потому авторитет гуру был для сикхов непререкаем,ему следовало подчиняться слепо.

В 1538 году Нанак ушел с физического плана бытия, ставродоначальником нового направления в индуизме – сикхизма.