Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу - Брендон Берчард

Поэтому давайте выберем для себя практики мудрой жизни. Первая практика целостности заключается в том, чтобы думать перед тем, как действовать. Ни одно важное решение или действие не следует осуществлять, не рассмотрев при этом важные категории нашей жизни: личное благополучие, отношения и социальные ответственности. Мы должны спросить: «Пойдут ли на пользу решения, которые я собираюсь принять, моему здравомыслию и счастью, равно как и здоровью и благосостоянию моей семьи и моего сообщества? Что будет, если о моих решениях и поступках сообщат в вечерних новостях – буду ли я ими гордиться?» Отсутствие ответов на такие вопросы сделало из многих положительных людей – отрицательных персонажей.

Вторая практика целостности состоит в том, чтобы никогда не совершать ничего, где недостает страсти. Мы должны прекратить отвечать согласием на любое предложение, поскольку многие из наших неудач случались, когда начинали что-то, не проявляя энтузиазма. Став более зрелыми и про свещенными взрослыми, мы начали осознавать, что если нам представился шанс и он не вызывал у нас почти 100-процентного энтузиазма и отдачи, – значит, наш ответ должен быть на 100 процентов нет. Часто нарушение целостности происходит из-за того, что мы продолжительно занимаемся нелюбимым делом с людьми, которых не любим и которые нам неинтересны. Разве жизнь не должна быть страстным романом с нашей работой, верой и теми, кого нам выпало счастье знать, о ком мы заботимся и кому служим? Если так, то мы должны поддерживать эту страсть, мудро деля свое время.

Третья практика состоит в том, чтобы держать свое слово. Если мы говорим, что встретимся с возлюбленным в полдень, – значит, мы должны приехать ровно в срок или раньше. Если мы обещаем закончить проект к среде, – значит, надо сдать его в среду. Если мы обещаем кому-то хранить молчание, – значит, нам не следует сплетничать. Такая практика – одно из высочайших искусств в жизни: оставаться правдивым, благородным и заслуживающим доверия. Представьте, что ваша жизнь заканчивается и вы говорите: «Я был личностью, на которую люди могли положиться. Я появлялся, когда я обещал. Я давал то, что я обещал дать. Я приносил, потому что заботился о своей целостности и людях, которые были рядом со мной». Нам нужно молиться, чтобы жить такой жизнью и чтобы мы дополняли эти молитвы действиями, им соответствующими.

Четвертая практика заключается в том, чтобы всегда относиться к другим с уважением. Люди, размышляющие о своей жизни, нередко сожалеют, что плохо обходились с другими. Почти все переживания из-за личных отношений происходят из-за недостатка нашего уважения к другим людям или с их стороны. Однако лишь некоторые могут дать четкое определение того, что значит уважать других. Относиться с уважением означает не причинять вреда, не отказывать другим в праве выражать себя. А также уважать тот факт, что их собственные мысли, чувства и действия – подлинные и могут быть оправданы собственным образом мыслей, даже если мы считаем их малозначительными или неверными. Уважение необязательно подразумевает одобрение; можно уважать право другого говорить, но можно и не одобрять сказанного. Уважение означает, что мы наблюдаем, как другие делают лучшее, на что они способны, исходя из того, кто они, что у них есть в наличии и каким образом они это делают. При этом их усилия мы можем не считать необходимыми. Иными словами, видя божественное в других, мы не допускаем неуважение в свою жизнь, потому что не относимся с неуважением к другим.

Пятая практика состоит в том, чтобы говорить правду. Сколько проблем нам принесла ложь? Сколько больших огорчений и натянутых отношений были вызваны малой неправдой? Часто лгущая женщина вынуждена проживать несколько жизней и, таким образом, не обладает цельным характером и рассудком. Мужчина, солгавший сегодня, – обречен бегать от лжи завтра до тех пор, пока сам призрак его лжи не появится перед ним, вдобавок уже осужденный другими людьми. Как внутренне, так и внешне – он обеспечил себе одну лишь боль. Таким образом, лгать себе или другим – все равно что ранить человека. Мы не должны давать себе временные поблажки и говорить неправду: в долгосрочной перспективе ее цена всегда смущает и огорчает.

Шестая практика состоит в том, чтобы всегда одобрять действие. Если мы стоим, сомневаясь и откладывая, на обочине жизни, – мы стоим на берегу реки и не решаемся в нее войти, чтобы спасти тонущего ребенка. Если мы видим красивую женщину, желаем с ней поговорить, но не решаемся подойти, – мы будем об этом жалеть. Если мы мечтаем начать новую карьеру, но ничего не делаем, – в конечном счете сожаление нас одолеет. Когда наш ум хочет чего-то по важной и благой причине, но мы к этому не стремимся, – мы фактически обманываем самих себя. Чем меньше мы действуем, – тем в меньшей целостности мы состоим со своим сердцем и умом. Тем меньше мы доверяем себе, знаем себя, любим себя. Итак, не будем забывать, что целостность обретается нами в осуществлении действия, которое поддерживает наши подлинные ценности и желания.

Ни одна из этих шести практик не требует чего-то экстраординарного – все это естественные импульсы. Однако нам день за днем не удается их поддерживать, и в этом причина большинства человеческих страданий. Чем больше мы выполняем эти практики – тем больше мы испытываем человеческого счастья.

Почему мы все уважаем и восхищаемся Ганди, Манделой, Матерью Терезой, Линкольном или любым другим легендарным лидером из пантеона истории? Просто потому, что они руководствовались практиками, в основе которых заключалась целостность. Они стояли на своем. Они не отказывались от ценностей, в которые верили, только потому, что приходилось бороться. Они были хорошими людьми, дорожившими целостностью своих слов и поступков. Мы можем следовать за ними. Мы можем стать людьми сильными, гордыми и уважаемыми. Нам нужно только сделать целостность практикой длиной в целую жизнь.