Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Культуру, которая появилась в результате территориальных завоеваний Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.) и занимала огромные пространства от Средиземноморья до Индии, принято называть эллинизмом. Для нее характерно употребление греческого языка и господство греческой мысли. Эллинистическая эпоха охватывает период от смерти Александра до появления христианства, но многие проявления этой культуры, иногда называемые эллинско-римскими, сохраняются вплоть до падения Западной Римской империи (476 г. н. э.) и отчасти даже в более позднее время. В сущности, точную дату окончания эпохи эллинизма установить невозможно.

П. Ротари. Александр Великий и Роксана

Эпикур

Когда после завоеваний Александра Македонского и включения всего Средиземноморья в Римскую державу традиционные связи нарушились, а судьбы людей стали все чаще зависеть от произвола полководцев и правителей, когда ни молитвы, ни жертвоприношения древним божествам не помогали, человек начал ощущать себя обособленным, потерянным в непонятном ему и во многом враждебном мире. Главными становятся для него вопросы о смысле жизни, о способах спасения и избавления от страданий.

Многие философские школы того времени пытались найти ответы на эти вопросы. Одни философы утверждали, что человек свободен в выборе жизненного пути и что этот выбор должен состоять в отказе от активной деятельности (так учили последователи философа Эпикура).

Зенон

Эпикурейская философия объясняла мир движением атомов в пространстве, без всякого применения идей целесообразности или разумности. Согласно этому учению, боги, как вечные и блаженные существа живут в Интермундии, то есть межмировом пространстве, и не заботятся о мирских делах. Как видно, эпикурейская школа была враждебна религии.

Последователи другого учения – школы стоиков – провозглашали, что все в жизни человека предопределено судьбой, поэтому не нужно стремиться к материальным благам, а добросовестно, в соответствии с велениями разума, выполнять то, что человек считает нравственным и справедливым. Стоическая школа, выдающимся представителем которой был Зенон, все объясняла материально, но вместе с тем и логически.

Ученик Платона, Аристотель со временем разочаровался в системе своего учителя и покинул платоновскую Академию, произнеся при этом, по преданию, знаменитую фразу: «Друг мне Платон, но больший друг истина». В противоположность Платону Аристотель отрицал самостоятельное существование общих понятий – «идей».

По мнению Аристотеля, невозможно, чтобы сущность вещи находилась в некоем особом мире, отдельно от самой вещи. Поэтому реальны только сами эти вещи, которые можно познать опытным, эмпирическим, путем. Много внимания у Аристотеля уделено разработке нравственно-этического учения, согласно которому целью правильного поведения человека является достижение блаженства, а способом достижения цели – разумная деятельность.

Важной заслугой Аристотеля стала систематизация всех накопленных к его времени научных знаний. Первой попыткой классификации многих наук стала классификация, предложенная Аристотелем.

Л. Альжа-Тадежа. Аристотель

Наступление новой, эллинистической, эпохи было особенно заметно в области религиозных культов. Помимо традиционного олимпийского пантеона, греки попытались присвоить себе и обнаруженные во время завоевательного похода Александра восточные божества, отождествляя их со своими богами. В Сирии эллинизации подвергся культ богини Атаргаты, египетская богиня Исида получила привычное для греков имя Деметры.

Плутарх

Все эллинизированные восточные культы носили характер мистический и экстатический и сопровождались таинствами. Таинства, проходившие в Египте в рамках почитания Исиды, испытали, очевидно, заметное влияние греческих мистерий в честь Деметры.

Стремление к универсализму религии, к отказу от индивидуализированных божеств проявилось в строительстве пантеонов – храмов, посвященных всем богам сразу. Один из первых пантеонов был создан в Александрии, городе, основанном Александром Македонским в Египте. Элементом, связывавшим воедино все этнические группы в эллинистических государствах, стал и культ царствующих особ. Совершенно очевидно, что культ монарха, принятый Александром, ведет свое происхождение с Востока.