Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Безусловно, мифы нельзя считать исчерпывающим источником для изучения религии древних греков, но, тем не менее, систему религиозных воззрений эллинов приходится реконструировать именно на основе необыкновенно богатой мифологии и ритуала. В отличие от мифологии Двуречья, где описания деятельности богов являются указанием к ведению ритуала, мифы греков выполняют прежде всего эстетическую и воспитательную функции. При этом стоит признать, что в основе ритуала все-таки лежит миф. Связь между мифом и ритуалами четко прослеживается как в Греции, так и в Египте или Месопотамии. И тот и другой являются одновременно местными и всеобщими, поскольку местные варианты очень часто имеют соответствия в других местностях. В трудах, посвященных античной мифологии, встречается большое количество вариантов, версий того или иного предания, иногда существенно различающихся между собой.

Дело в том, что античная культура (в отличие от библейской) не оставила нам своего «священного писания» – книги, где были бы собраны канонизированные, то есть признанные единственно верными, изложения мифов. В какой-то степени эту роль взяли на себя произведения Гомера, Гесиода, афинских трагиков – Эсхила, Софокла и Еврипида, труды Овидия, Плутарха и других знаменитых писателей древности.

П. Рубенс. Прометей прикованный

Дж. Уотерхаус. Одиссей и сирены

Существуют расхождения не только в сюжетах, но и в трактовке, интерпретации тех или иных образов. Очень различаются между собой Прометей у Эсхила – герой, похитивший у богов огонь и самоотверженно принесший себя в жертву людям, и Прометей у Гесиода – лукавый обманщик, пытающийся досадить верховному владыке Зевсу. Мудрый и многострадальный у Гомера, Одиссей в произведениях других авторов предстает низким лгуном, не гнушающимся самыми коварными измышлениями. Благородный и простодушный Неоптолем, описанный Софоклом в одной из трагедий, оказывается кровожадным и бесчеловечным разрушителем Трои, а отважный и справедливый Тезей – неверным возлюбленным, бросившим свою Ариадну на пустынном берегу острова. Но эти же противоречия античной мифологии создают неоднозначность, богатство образов и являются одной из причин столь долгой жизни мифа в традиции современной культуры.

Гораздо более интересны сказания о борьбе между следующими поколениями богов. Здесь подробнее повествуется о воцарении Кроноса, оскопившего своего отца Урана(Небо), о поедании им собственных детей из опасения лишиться власти и о низвержении его Зевсом. Живость и красочность описания заставляет предположить, что в этих мифах отразились времена исторической смены культов.

Крайне интересным является миф о потопе (Девкалион и Пирра), уничтожившем людей медного века за их грехи. Налицо явная связь с месопотамскими и угаритскими мифами о подобных событиях, происходивших явно в историческое время и оставивших свои след в памяти людей как предупреждение о возможном наказании.

Очень древним элементом мифологии было, по-видимому, непосредственное олицетворение явлений природы. Многие природные силы мифологически представлялись грекам в виде человекоподобных существ: божества ветров (Зефир, Бореи, Нот и Эвр), Солнце-Гелиос и другие. То же самое можно сказать о реках, горах, пещерах, также видевшихся греками антропоморфно. Реки и источники населяли нимфы, деревья и леса – дриады, мадриады, мелии, которые жили в священных дубах, кипарисах, ясенях, других деревьях и умирали вместе с ними.

С. Риччи. Дионис находит Ариадну, оставленную Тесеем

Интересной особенностью греческой мифологии является отсутствие четкого ответа на вопрос о происхождении человека. Во всяком случае, боги не являлись творцами мира и человека. В мифе о потопе говорится, что люди возникли из камней, которые бросали уцелевшие во время катастрофы Девкалион и Пирра. Камни, брошенные Девкалионом, превращались в мужчин, а из камней, которые бросала Пирра, появились женщины. По другой версии, люди были созданы титаном Прометеем, пожалуй, одним из самых ярких мифологических персонажей.

Прометей – это культурный герой греческой мифологии. Функции культурных героев у греков выполняют и боги. Например, Гермесу приписывалось изобретение чисел, письма, мер и весов. Дионис научил людей виноградарству и виноделию; Афина принесла в дар людям оливковое дерево. Но все же фигура Прометея представляется более значимой, ибо он был защитником и покровителем людей. Прометей научил людей земледелию, скотоводству, кораблестроению, обработке металла, счету и врачебному делу. Наконец, когда громовержец Зевс задумал погубить человеческий род, Прометей похитил у богов огонь и отдал его людям. За это повелитель богов жестоко наказал титана.

А. Жироде. Сцена потопа

М. Караваджо. Медуза Горгона

В ряде мифов встречаются упоминания о существовавших ранее обычаях. Таковы мифы, в которых встречаются человеческие жертвоприношения. Принесение в жертву людей – Ифигении, Андромеды – должно было умилостивить разгневанное божество.

Греческая мифология содержит много сказочных и фантастических элементов. Во многих легендах упоминаются различные чудовища: Ехидна, Сцилла, Харибда, гарпии, Тифон, Медуза Горгона. Как правило, они не связаны с религиозным культом и выступают в качестве противников богов и героев.

Искусство постоянно использовало мифологические сюжеты и таким путем поддерживало их жизненность в народе.

Вообще, искусство – прежде всего архитектура и скульптура – оказало заметное влияние на мифологию, существенно облагородив и возвысив мифологические образы. Греческая пластика представляет в образах богов высшие идеалы в типической и в то же время индивидуальной форме. Подобным же образом поступали и великие трагики, наполняя в своих произведениях старые мифы и героические предания новым смыслом. Таким образом, искусство и поэзия сохранили для греков их старых богов и старые мифы, хотя и нередко в обновленном виде.