Улица Свободы - Андрей Олех

Это первое поколение, выросшее на Безымянке. После постройки авиационных заводов район наполнился людьми из деревень и других городов. Их дети не застали ужасов войны, послевоенного голода, но и перемены им не достались.

Главной отличительной чертой фураг была огромная кепка-«бабайка», давшая название субкультуре. Она могла быть драповой или мохеровой. Шили «бабайки» самостоятельно или заказывали у портных. Весь внешний вид прежде всего был обусловлен низким уровнем доходов, а уж затем следует его противопоставление моде зажиточных «быков» из города. Пальто у фураги всегда было советским, хотя в семидесятые продвинутая молодежь предпочитала куртки. Непременным атрибутом служил белый шарф. Летом – пиджак, чаще всего его носили через руку. На ногах – узкие брюки, ушитые собственными силами. Джинсы были главным признаком «классового врага», и ни один фурага не согласился бы их надеть даже бесплатно. В описании обуви источники расходятся. Называли ботинки «корами», но кто-то говорит, что каблук у них срезался полностью, другие утверждают, что у ботинок была большая платформа. Возможно, фасон обуви менялся в зависимости от района и десятилетия.

Считается, что фураги были близки по идеологии к коммунизму. Точно известно, что они часто носили на лацканах пиджака значки с Лениным. Существует версия, что они вдохновлялись широко распространенной брошюрой «Задачи союзов молодежи», состоявшей из речи Ленина (речь Ленина на III Всероссийском съезде Российского коммунистического союза молодежи 2 октября 1920 г.). Это хорошо звучит в качестве легенды, но на практике вряд ли имело место. Выступление на съезде молодежи, хотя и небольшое по объему, достаточно сложно для прочтения. Вряд ли парень с рабочих окраин стал бы вчитываться, а тем более вдумываться в скучные и длинные слова о необходимости учиться и в объяснение различий между капиталистической и коммунистической моралью. Если у фураг и была идеология, то она не выходила за рамки блатных понятий. Комсомольцы, или «комсюки», входившие в молодежные дружины, были злейшими врагами фураг, как и «быки» из центра.

Главной движущей силой субкультуры была не идеология бедности, а молодость и свойственный ей протест. Драки, пьянки, девушки и песни под гитару занимали гораздо большее место в жизни фураги, чем все остальное.

3. Улицы и места в названии глав соответствуют реальным. География Безымянки практически совпадает с современной, за несколькими исключениями: на месте кинотеатра «Сокол» сейчас находится спортивный центр, а баня возле сквера Калинина (переименован властями в «Родину», но для всех жителей района топоним не изменился) просто стала арендуемым помещением.

Тополя на улице Свободы отживают свой век, их обрезают, чтобы продлить им существование. Двухэтажки, где живут герои книги (№ 124 – Ринат, № 126 – Леха, № 128 – Игорь), еще стоят, но на месте пустыря, теннисной площадки и сараев построена современная высотка. В ней живут совсем другие люди. Время все меняет.