Международное тайное правительство - Алексей Шмаков

Согласно с означенным учением «Великий Восток» Франции 10 сентября 1877 г. уничтожил в своем статусе два тезиса: о бытие Божием и о бессмертии души.

Таким образом, программа масонства, а стало быть, и еврейства сводится, прежде всего, к разрушению католицизма, протестантство же будет уничтожено во вторую очередь.

Известный уже нам Августин Баррюэль, настоятель собора Богоматери в Париже, получил 20 августа 1806 года из Флоренции помеченное 1-м числом того же августа, письмо Иоанна-Баптиста Симонини, хранимое теперь в городском архиве Фрибурга в Швейцарии.

Уроженец Ливорно, крещеный еврей Симонини излагает в этом письме иудейские замыслы на порабощение мира; удостоверяет, что, по утверждению кагала, «Старец Горы» происходил из колена Иудина; свидетельствует, что, признавая династию Бурбонов[137]себе враждебной, еврейство надеется в ближайшие годы свести ее на нет; и заключает уверением, что потомство Израиля рассчитывает меньше, чем в одно столетие разрушить прочие исповедания, чтобы создать собственную Империю, заменить церкви синагогами, остаток христиан привести в рабство и сделаться всемирным владыкой. В параллель с этим, образованный из евреев правоверных, реформированных и свободомыслящих, отовсюду съехавшихся и заседавший в Лейпциге 29 июня 1869 года, Великий Синод, между прочим, постановил: «Осуществление и развитие современных идей являются вернейшей гарантией для настоящего и будущего еврейской национальности и ее детей». Но ведь с точки зрения еврейства представляются современными только идеи революционные, а всемогущее масонство обслуживает национальные интересы сынов Иуды прежде всего на борьбе с папством…

Правда, в течение значительного времени, сыны Израиля были исключаемы из большинства английских, немецких и французских ложь, а потому основали нарочитые культы того же рода для себя, каковы «Мизраим» во Франции и «Бени-Бериф» (Берит) в Соединенных Штатах. Через них иудаизм пользовался как возможностью сноситься с другими ложами, так и теми преимуществами, какие обеспечиваются универсальным характером масонства.

Мизраим, сын Хама, говорят евреи, пришел в Египет, завладел страной, дал ей свое имя и основал тайный культ Озириса, Изиды, Тифона и др. Будучи перенесен в Италию, а затем распространившись по другим частям римской империи, этот культ явился источником мудрости, откуда ее черпали философские школы, тайные союзы, многие религиозные секты и масонские толки. Его система распадается на четыре серии: символическую, умозрительную, мистическую и герметически-каббалистическую. Они делятся на 17 классов и 90 степеней и разрядов. Девяностый разряд принадлежит неведомому главе: «Souverain Grand Maitre absolu, puissant, supreme de Pardre». В начале XIX века «Мизраим был Гершкой Бедарридом перенесен во Францию, где преобразовался и расширился. В шестидесятых годах XIX века при маршале Маньяне, как «великом мастере», назначенном в «Восток» Наполеоном III не из масонов, Мизраим, имея уже массу последователей, объединился с «Востоком» (Grand Orient de France) и ожидовил его окончательно.[138]

B'nai Brith (J. О. В. В.), «Б'най (Бени) Бериф», – тайный иудейский союз. Основан в Нью-Йорке в 1843 г. Его задача: «Объединение всех израильтян таким способом, который наиболее содействовал бы скорейшему и широкому развитию высших интересов иудейства».

С другой стороны, у гоев и в данном случае, по обыкновению, не было единства. Некоторые масонские ложи допускали к себе евреек уже с половины XVIII столетия, т. е. со времени, когда масонство стало приобретать характер явно революционный и насильственный. То же, как известно, происходило и в истории «русского» бунта. Таков реальный вывод из фактов. Но о его необходимость, очевидно, нельзя было бы не признать на основе еврейской истории вообще. Известно, в частности, что основатель французского иллюминатства и энергетический распространитель масонства, Мартинец Пасквалис, был еврей. Наконец, нельзя, вообще говоря, не признать, что иудейство и масонство – учреждения параллельные. Иудейство есть даже масонство по преимуществу, как в виду тесного единения его членов, так за силой космополитизма, воздвигаемого сынами Израиля выше любых уз патриотизма, так, наконец, через ненависть к христианству. Поэтому сами внутренние движения в масонстве не замедлили устранить те затруднения, которые христианскими идеями и социальным предубеждением противоставлялись допущению евреев в обыкновенные ложи. Вот почему масонство католических стран – Франции, Италии, Испании, а в позднейшее время и Германии стало открывать двери еврейству. Не без испуга узнало, тем не менее, оно о том, что сыны Иуды уже повсюду сумели захватить влияние над необрезанными «детьми Вдовы»…

III. Не входя засим в исследование всем известной решающей роли, какую еврейство сыграло на пути «Великой Революции», а особенно в разгар Террора, мы не сможем, однако, не отметить связи кагала с Бонапартами. Мелкий ходатай по делам из Арраса Робеспьер и артиллерийский подпоручик Буонапарте были хиротонисаны на свои зловещие деяния всемирным кагалом через масонство. Оба равным образом были уничтожены, когда за прекращением в них надобности, осмелились восстать против «избранного» народа. Наполеон I был страстным масоном и единомышленником Робеспьера. Масонство расцветало при нем во Франции так, как этого не бывало ни раньше, ни позже. Совершенно масонировалась армия. Сам Наполеон не только не скрывал своих масонских симпатий, но и провозглашал себя апостолом Революции. 18 брюмера как наперсник Робеспьера, им же назначенный командовать осадой Тулона, Наполеон, тогда еще только генерал Бонапарт, по взятии этого города писал Конвенту: «Граждане, представители народа! С поля славы, и двигаясь в крови изменников, я извещаю, что распоряжения ваши исполнены и Франция отомщена! Ни возрасту, ни полу мы не давали пощады. Те, кто был лишь ранен республиканской пушкой, разрывались в куски мечем свободы и штыком равенства… Привет и почет. Брут Бонапарте, гражданин без штанов».[139]В своей «Biographie Universelle!» Мицио думает, будто впоследствии Наполеон делал вид, что ужасный рапорт написан его братом Люсьеном… Но и это не изменяло бы вопроса. Если бы даже автором оказался действительно Люсьен, рапорт все равно свидетельствовал бы о настроении Наполеона, без согласия которого его брат не мог решиться на такой текст. По соображению же с тем, что в свое время победитель при Тулоне не отказывался от принадлежности рапорта ему самому, факт приобретает особую яркость…

Гармонируя со сказанным, Людовик-Наполеон (впоследствии Наполеон III) в своих «Idees Napoleoniennes» так резюмирует историческую миссию своего дяди: «Умирающая, но непобежденная Революция завещала Наполеону I исполнение своей последней воли. «Просвещая народы», как бы говорила она, «твердыми устоями подкрепи результат наших усилий; распространи в ширину то, что мне удалось исполнить только в глубину; явись для Европы тем, чем я стала для Франции»… Это великое призвание Наполеон и совершил до конца.