Генетическая бомба. Тайные сценарии наукоемкого биотерроризма - Юрий Бобылов

Эти научные тезисы входят в фундаментальное наследие ряда крупных мыслителей, особенно в рамках расовой теории. Кстати, их труды не всегда верно реализовались в довоенной нацистской Германии.

Здесь ещё раз можно напомнить нашему читателю о соответствующем творческом наследии П. Д. Успенского (1878-1947 гг. ), эмигрировавшего из России в 1920 г.

Успенский к тому же был очень близким учеником знаменитого Гурджиева, который оказал личное влияние как на Сталина, так и на Гитлера.

Возвращённый в последние годы в культуру России, крупный российский мистик, психолог, философ и писатель является автором известных книг. К ним относятся: «Четвёртое измерение» (Обзор теорий и попыток исследования области неизмеримого), «Tertium Organum» (Ключ к загадкам мира. Введение и изучение теософии, мистики и оккультизма), «Искания новой жизни» (Что такое йога), «Новая модель Вселенной» (Принципы психологического метода в его приложении к науке, религии и искусству) и др.

Примечательно, что в своей ученической пропагандистской работе П. Д. Успенский многие годы придерживался стратегии строгого запрета на разглашение для «непосвящённых» своего учения.

Лекции по «четвёртому пути», куда входила и проблема перехода общества к «сверхчеловеку», читались только своим ученикам и только лишь при условии, если они брали на себя обязательство не разглашать их содержание.

Очевидно, что и проблема «сверхчеловека» в общественной науке сегодня в мире вполне может подпасть под Перечни сведений, составляющих государственную тайну и не подлежащих опубликованию в открытой печати. Своё «крайнее» теоретическое и прикладное выражение такая секретная государственная управленческая практика, особенно элитных подразделений СС, нашла применение, в частности, в 30-40-с годы в нацистской Германии [10; 15; 23; 26; 52; 69; 78].

Очевидно, что проблема «сверхчеловека» носит сложный многоаспектный характер, решение которой предполагает не только назревшую нужную работу обычного человека над собой в плане физического и духовного самосовершенствования, что отчасти решается, например, растущим интересом к использованию практики йоги и ряда других учений, но и требует определённого участия государства (разумеется, также секретных структур национальных спецслужб).

Вот почему в ближайшие годы следует критически относиться к соответствующим публикациям в открытой печати США о «миролюбии» и «доброте» этой страны.

В религиозной практике феномен «сверхчеловека» связывается с постепенным одухотворением обычного современного человека через внутреннее усвоение и развитие Божественного начала (по В. Соловьеву и др. ). Отчасти за решение такой проблемы борются Церковь и её служители.

По П. Д. Успенскому, такая проблема носит более широкий и системный (многоуровневый) характер. При этом новые задачи развитии должны потребовать новых мировоззренческих социальных учений. Здесь он выступал за решение конкретной проблемы формирования нового типа человеческого существа с новым типом сознания как способа движения в сторону «сверхчеловека».

Достигнув личных духовных и физических вершин с практикой йоги и др. процедур, Успенский был вправе иметь посвящённых учеников для пропаганды нового уровня сознания в рамках его «Четвёртого измерения», где «эволюция по направлению к сверхчеловеку – это создание новых форм мышления и чувства и освобождение от старых форм» (см.: «Новая модель Вселенной»).

Интересно, что появление «сверхчеловека» Успенским не связывалось с возвеличиванием отдельной избранной нации, что стало центральным положением теории и практики расового отбора в германском Третьем Рейхе. В то же время он писал, что фактически «новый тип человеческого существа образуется уже сейчас среди нас». Отбор продолжается во всех расах и народах, за исключением, может быть, наиболее отсталых и неразвитых; причём последние могут включать и народы, которые обычно считаются наиболее продвинутыми, т. е. те, кого совершенно поглотила псевдокулыпура.

Этот тезис может дать разгадку дальнейшего развития геополитической и военной мысли в США. Однако, по нашему мнению, такая мысль всё же ограничивается пространством принципов и проблем расовых теорией эволюции человечества.

Вполне вероятно, что США при уничтожении ряда многомиллионных жёлтых и чёрных рас будут готовы исторически и биологически пожертвовать частью своего народа (но надо учесть здравоохранительную миссию современной секретной американской медицины).

Изложенные соображения важны для современной многонациональной России и её национальной безопасности.

В субъективном же отношении оказывается важным присутствие в российском национальном сознании понимания и желания стать «элитной» державой, включая и особую систему обеспечения национальной безопасности. К сожалению, пока приходится констатировать не только отсутствие в России глобальной национальной идеи, но и явную недооценку властью концепции перехода к «сверхчеловеку» (идея, кажется, понятна экс-Президенту В. В. Путину).

С другой стороны, идущая эволюция общества несёт не только прогресс, но и регресс, а «природа никоим образом сверхчеловека не гарантирует». Весьма важен тезис П. Д. Успенского, что живущие люди от природы не равны и «сверхчеловек» элитарен.

Понятно, что это в корне противоречило марксистско- ленинской идеологии, а в прокоммунистическом СССР сделало работы Успенского недоступными для изучения вне элиты ВКП(б) и позже КПСС.

Практические же попытки создания чего-то похожего на «сверхчеловека», как в гитлеровской Германии, так и в сталинском СССР, ранее не увенчались успехом. Надо признать, что и сама концепция «сверхчеловека» носит всё еще эскизный характер, не охватив, в частности, и многие принципиальные аспекты обеспечения национальной безопасности конкретной моноэтнической или многонациональной страны мира.

Другая ошибка А. Гитлера состояла в том, что вполне реальная «тысячелетняя задача» построения нового типа элитного государства в Германии была неквалифицированно поставлена [65].

Всё это не могло быть осуществлено в течение 10-15 лет.

Общая беда прошедшего XX века состояла в том, что его наука и философия недостаточно изучали возможности кардинального улучшения жизни человека и общества на новой теоретической основе. Результаты человеческой деятельно

сти, его достижения, открытия и изобретения совсем не свидетельствуют об идущем прогрессе и ходе эволюции (в т. ч. биологической) в нужном направлении.

Более того, сегодня есть целый ряд признаков, что даже в процветающих странах типа США идет деградация человеческой популяции.

Именно в этой связи Успенский справедливо считал, что прогресс пока неконтролируемой эволюции никем и нечем не гарантирован и что он может идти как вверх, так и вниз. При этом часто идёт не прогресс, а деградация человека как биологического вида (особенно в условиях массированного загрязнения окружающей среды и питания генетически модифицированными продуктами).

Один из сделанных выводов теории П. Д. Успенского весьма жесток: эволюция, которая обычно приписывается скопом всему человечеству, может быть только сознательной эволюцией немногих (стран, обществ, людей).