» » » Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект - Александр Панченко

Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект - Александр Панченко

Книгу Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект - Александр Панченко читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!

159 0 10:11, 26-05-2019
Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект - Александр Панченко
26 май 2019
Автор: Александр Панченко Жанр: Книги / Историческая проза Год публикации: 2004 Возрастные ограничения: (18+) Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних.
0 0

Книга Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект - Александр Панченко читать онлайн бесплатно без регистрации

Монография представляет собой первое систематическое исследование культурной традиции двух массовых религиозных движений XVIII — начала XX в.: христовщины (известной также как «секта хлыстов», «люди божьи» и т. п.) и скопчества («секта скопцов»), Фольклор, ритуалы и идеология христовщины и скопчества рассматриваются в широком контексте простонародной религиозной культуры XVII — XX вв.
1 ... 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 172
Перейти на страницу:

Выше уже говорилось, что «корабельная топика» очень важна для традиции христовщины и скопчества. Кораблем называлась и сектантская община, и один из видов радения. Мотив плавания на корабле чрезвычайно широко представлен в памятниках хлыстовского и скопческого фольклора. Судя по всему, именно «хождение кораблем» было наиболее ранней, исходной формой хлыстовской экстатической пляски. Свидетельство этому находим уже в первом следственном деле о христовщине — в показаниях Прокопия Лупкина (см. выше).

В ранних памятниках хлыстовского фольклора образ корабля — сектантской общины на радении — также встречается достаточно часто. В стихе из сборника Василия Степанова читаем:

Государь ты наш батюшка, богатый гость, Нет тебя государя богатее Ни на небе, а ни на земле. У тебя же, сударя, бол‹ь›шой корабль, Богатый гость по кораблю покатывает, В золоту трубочку вострубливает, Воскликивает своих людей вол‹ь›ных: «Подите ко мне, люди вол‹ь›ные все охотнички, Подите ко мне на большой корабль, Покупайте товары безценныя, Безценныя-драгоценныя, Не златом покупайте, ни серебром, Не крупныем акатистым жемчугом, Покупайте товары безценные, Безценные-драгоценные Вы верою и радением, Сердечным своим попечением, Вы слезным своим и течением И нощным, други, умолением». Слава тебе, Царю Небесному[776].

Мотив плавания на корабле встречается и в другом стихе из того же сборника:

С высоты было, с сед‹ь›ма неба не ясен сокол летит, К нам гость-батюшка катит, Он на тихой Дон Иванович, На святой свой, на тихой. Он устами свет гласит, Аки в трубушку трубит, Покликает своих верных-избранных людей: «Вы подите, мои верные изобранные души, И на тихой Дон Иванович, На бол‹ь›шой мой на корабль. Дам вам, други, веселечки яровчатые, Гребите вниз по батюшки по тихому по Дунаю От краю, други, до краю, до небеснова до раю, От конца, други, до конца, до Небеснова до Отца...[777]

Из более поздних этнографических свидетельств нам известно, и как именно происходило «хождение кораблем»: члены общины ходили друг за другом по избе, обычно посолонь. Нередко в центр круга — «за мачту» — становился лидер общины или пророк. В течение всего «хождения» пелись духовные песнопения, в том числе и прямо иллюстрирующие религиозно-мифологический смысл происходящего:

Как по морю, как по морю, Как по морю, морю синему, По синю морю житейскому Тут плыл корабль, Тут плыл корабль, Тут плыл корабль изукрашенный. На нем мачта, на нем мачта, На нем мачта — сам Господь Саваоф. В корме стоит, в корме стоит, В корме стоит сударь Сын Божий. А парусы, а парусы, А парусы — люди божий, Надуваются, наполняются Не ветрами, не вихорями, А самим-то Святым Духом[778].

Непосредственный генезис ритуальной практики «хождения кораблем» нуждается в специальном анализе. За исключением не вполне ясного сообщения Прокопия Лупкина о Христе, «ходившем в корабле» «по морю и по рекам вавилонским», мы не имеем ранних свидетельств, объясняющих смысл «корабельного» радения. Однако можно предполагать, что эта практика сложилась именно в контексте крестьянского культурного обихода. Характерная (если не генетическая, то типологическая) параллель — изображение разбойничьего корабля в народной драме «Лодка»:

...Все разбойники садятся на пол, образуя между собою пустое пространство (лодка), в котором расхаживают Атаман и Эсаул. ‹...› Гребцы снимают шапки и крестятся; затем начинают раскачиваться взад и вперед, хлопая рукою об руку (изображается гребля и плеск весел)[779].

Очевидно, что корабельное радение восходит именно к народной драме или крестьянской игре, включающей драматические элементы. Сектанты, составляющие радельный круг, изображают «гребцов» или «паруса» чудесного корабля (ср. «парус» как название обрядовой рубахи у хлыстов и скопцов), а лидер общины, пророчествующий в центре круга, оказывается «мачтой» или «кормщиком», «богатым гостем» или «атаманом», Христом или Господом Саваофом.

Итак, религиозная практика русских сектантов-экстатиков недвусмысленно увязывает мотив плавания на корабле с сакральной топикой. Эта ассоциация прямо повлияла на символику радельной обрядности. Однако куда, собственно говоря, плывет сектантский корабль, направляемый Господом Саваофом и Христом? Ответ на это мы находим в еще одной радельной песне, записанной в середине XIX в. в нескольких вариантах:

По тому ли морю по Вассионскому Плыл же тут Господь Бог на кораблике Со ангелами, со архангелами, С херувимами, с серафимами И со всею силою небесною. Подплывал же Господь Бог к Паул-горе, На Паул-горе стоит древо кипарисное, Под тем ли под древом лежит голова Адамова, За той ли головою стоит Ерусалимский град, Во том ли во граде стоит церковь соборная, Соборная, белокаменная, Белокаменная, златоглавая. Как во том ли божьем соборе Стоит Христос-батюшка во уборе, Говорит он голосом громким: «Вы пророки мои, богородицы, Вы реките людям божиим, прорекайте Про мое житье-бытье про Христово. В золотую трубушку вострубите, Воскоярыя[780] свечи зажигайте, Во святой круг все собирайтесь, Херувимскую песнь все воспевайте, Мой архангельский глас возглашайте»[781].

Таким образом, сектантский корабль плывет к границам Святой Земли, идентифицируемой одновременно в качестве земного и небесного рая, — к той самой горе, на которой погиб Василий Буслаев. Круг мифопоэтических ассоциаций, рассмотренных нами в рамках былинного сюжета, вновь замкнулся в контексте экстатического ритуала русских сектантов XVIII—XIX вв.

1 ... 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 172
Перейти на страницу:
  1. Жалоба
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.

Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор My-Books.me.

Таинственный сад - Фрэнсис Элиза Ходгстон Бернетт Таинственный сад - Фрэнсис Элиза Ходгстон Бернетт

Новые отзывы

  1. Александра Александра15 январь 09:37 Очень интересная книга! Особенно, если любишь психологию и хочешь понимать себя и других. Обязательно послушаю до конца. Спасибо.... Кригер Борис – Гнев
  2. Галина Галина25 май 13:02 Очень уважаю Артема Шейнина, книга замечательная, очень мне близкая по духу.Перечитываю уже второй раз, столько пережитого и не... Мне повезло вернуться - Артем Шейнин
  3. Екатерина Екатерина11 январь 08:05 Доброе утро. Подскажите пожалуйста как сохранять книги, ставить закладки?... Подонок - Анастасия Леманн
Все комметарии
Новинки бесплатной онлайн библиотеки