Богини славянского мира - Михаил Серяков

Понятно, что служительницами богинь были так же женщины. Церковный устав Ярослава фиксирует существовавшую среди них специализацию уже после Крещения Руси: «Аще жена будеть чародейница или наузница и вълъхва или зелейница…»⁸⁹⁶ Таким образом, мы видим, что, несмотря на произошедшую несколько тысячелетий назад патриархальную революцию, достаточно развитое женское жречество сохранилось и к христианской эпохе.

Рис. 21. Древнерусская колдунья с рогом. Новгород, середина XII в.

Новая религия также не смогла его полностью искоренить, и о знающих зелья-травы женщинах неоднократно говорится как в письменных документах, так и в фольклоре. Так, например, в районе Волги сохранилось предание о Маришке, которая из-за родителей не вышла замуж и, в конечном итоге, поселилась на одной горе, названной впоследствии ее именем. «Собирала на горе травы, разговаривала с разными птицами. (…) Она могла заклинать звезды для плодородия овец. Люди ходили к ней туда, и она лечила всех разными травами»⁸⁹⁷. От тех же далеких времен до нас дошло изображение на бляшке древнерусской колдуньи с рогом (рис. 21). Однако этим специализация жриц не исчерпывалась. Арабский путешественник ибн-Фадлан описал виденные им лично похороны руса на Волге, во время которого была убита девушка, добровольно вызвавшаяся сопровождать покойного в загробный мир: «Ее подвели к судну, она сняла запястья, бывшие на ней, и подала их старой женщине, называемой ангелом смерти, эта же женщина убивает ее. Затем сняла она пряжки (ножные кольца), бывшие на ее ногах, и отдала их двум девушкам, прислуживавшим ей; они же дочери известной под прозванием ангела смерти»⁸⁹⁸. Этот жутковатый персонаж невольно напоминает нам бабу-ягу, а упоминание двух ее дочерей, так же участвовавших в ритуале, говорит о том, что данная специализация, скорее всего, переходила по наследству от матери к дочери.

Возможно, что отголоском той далекой эпохи является песня, в которой любовница атамана разбойников так толкует значение своего сна: