Краткая история Испании - Джереми Блэк

Много бед было от болезней, которых к тому же стало больше, чем раньше. В 1730 году испанская эскадра прибыла из Вест-Индии в Кадис и привезла с собой в Европу желтую лихорадку. Однако был и прогресс. С 1771 года баскское Общество друзей страны выступало за проведение вакцинации против оспы. Эпидемии не помешали приросту населения в XVIII веке, хотя в 1790-х годах он уже не был таким впечатляющим. Кроме того, в годы общеевропейских продовольственных кризисов, связанных с болезнями и неурожаями, особенно в 1740–1742 и 1816 годах, Испании удалось избежать серьезных потерь.

Повышение численности населения вынуждало младших сыновей и небогатых арендаторов отказаться от надежд на получение статуса независимого крестьянина. Много общего было с Южной Италией: демографический всплеск привел к увеличению числа поденных рабочих, представлявших собой наиболее экономически уязвимую часть рабочей силы, особенно много их было в Каталонии, на Майорке и на юге Испании. Еще одним следствием роста населения стало неуклонное обнищание сельской местности. Это, как и в Южной Италии, вызвало повышенный интерес к производству зерновых культур, особенно пшеницы, и одновременно был потерян интерес к животноводству, служившему основным источником навоза. В результате продуктивность сельского хозяйства резко снизилась. Проблемы, вызванные перенаселением, напоминали о себе повсеместно. В городах, куда бежали, спасаясь от бедности, деревенские жители, росло число безработных и попрошаек. Путешественники, бывавшие в испанских городах, нередко отмечали огромное количество нищих. Особенное возмущение это вызывало у жителей Северной Европы.

Суровые условия жизни порождали общее чувство тревоги, окружающий мир представлялся враждебным, населенным зверями и чудовищами, как реальными (особенно волками), так и воображаемыми. В музее Прадо хранится выразительная картина Хуана Антонио де Фриас-и-Эскаланте (1630–1670^[10]) «Андромеда и морской змей». В 1718 году появились сообщения о том, что около Сарагосы видели зверя размером с быка, с головой, как у волка, длинным хвостом и тремя рогами. Отражение этого мира, особенно опасного после наступления темноты и населенного ведьмами и другими пособниками дьявола, можно видеть в поздних работах Гойи.

Вера в Бога была одним из самых действенных способов обрести стабильность в этом изменчивом мире. Сборники благочестивых наставлений, религиозные трактаты и проповеди, напоминающие о скоротечности земного существования и о духовных опасностях, преследующих богатых людей, пользовались большой популярностью и часто переиздавались. Поклоняясь мощам, молясь, участвуя в шествиях и слушая колокольный звон, люди обретали надежду на божественную поддержку.

Враждебность среды обитания воспринимали как воздаяние за грехи, которое, однако, можно было смягчить правильным поведением – религиозным служением или задабриванием оккультного мира духов. Противостояние мира божественного и мира дьявольского описал в V веке блаженный Августин в своем сочинении «О граде Божьем». Деяния Августина вдохновили Клаудио Коэльо (1642–1693) и Мигеля Мелендеса (1679–1734) на создание двух прекрасных живописных полотен, сейчас хранящихся в музее Прадо. Этот конфликт побуждал людей строить церкви и совершать религиозные обряды.

Хотя некоторые твердо верили в силу человеческого прогресса, большая часть населения жила одним днем, страшась будущего и имея лишь самые скромные цели в настоящем. Этот общенародный консерватизм в свое время помешал правительству осуществить реформы в стране и привел к тому, что национальная политика была отодвинута на второй план. Однако для многих политика действительно ограничивалась делами местного сообщества.