Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Имамитский ислам шиитов был той базой, на основе которой на протяжении веков формировались остальные течения и секты. Как правило, расхождения между ними сводились к спору о количестве почитаемых имамов, хотя нередко этот спор приводил и к более существенным изменениям в догматике и принципах деятельности той или иной из шиитских сект.

Первый раскол среди шиитов произошел в VII в., когда после мученической смерти Хусейна возник спор о четвертом имаме. Группа шиитов во главе с Кайсаном провозгласила четвертым имамом сводного брата Хусейна, сына Али от наложницы. Движение кайсанитов не получило заметной поддержки и к XI в. прекратило свое существование. Следующий раскол был связан с именем Зейда, которого его сторонники провозгласили пятым имамом. Хотя в битве 740 г. с Омейядами Зейд был убит, его сторонники образовали секту зейдитов, укрепившуюся на севере Ирана и просуществовавшую около трех веков. В конце IX в. зейдиты обосновались в Йемене, где их потомки обитают и ныне (на севере Ирана остатки зейдитов известны под именем ноктавитов).

Золотая мечеть в Багдаде

Наиболее крупный и значимый по последствиям раскол произошел в середине VIII в., когда шестой имам шиитов лишил своего старшего сына Исмаила права стать седьмым имамом в пользу другого своего сына. Несогласные с этим решением шииты сплотились вокруг Исмаила и объявили его седьмым имамом, что и положило начало созданию нового и весьма своеобразного учения исмаилитов. Исмаилизм – принципиально новое течение мысли в шиитском исламе, многое заимствовавшее как из неоплатонизма, так и из зороастризма с его культом священной семерки и индийских учений о карме, перерождениях и Брахмане-Абсолюте.

Согласно учению исмаилитов, ипостасью высшего божества, Аллаха, является Мировой Разум, обладающий всеми божественными атрибутами. Пророки (наби) – его проявление в земном мире. Их семь: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед и Исмаил. Проявлением Мирового Разума является Мировая Душа, которая, в свою очередь, ответственна за создание материи и жизни, включая человека. Ее проявлениями являются семь имамов, толкователи семи пророков.

Соответственно числу пророков и имамов история тоже делится на семь периодов, в процессе смены которых все живое рождается и умирает по закону перерождений. Целью существования у исмаилитов является достижение высшего знания (аллегория знания – рай, невежества – ад). Достижение его ведет к спасению, что равно возвращению к Мировому Разуму, т. е. к прекращению существования и перерождений.

Сложное учение исмаилитов предполагало семь степеней познания, причем высшие из них были доступны лишь немногим посвященным. Для подавляющего большинства исмаилитов суть учения упрощенно сводилась к ожиданию Махди с его царством высшего истинного знания и пути к спасению. На рубеже IX-X вв. этот исмаилитский Махди все более определенно ассоциировался со скрытым имамом шиитов-имамитов, чем, в частности, воспользовался некий Убейдаллах, который в начале X в. объявил себя Махди и основал с помощью североафриканских берберов Фатимидский халифат с центром в Египте, просуществовавший вплоть до 1171 г.

Портрет суфия с четками. Иранская миниатюра. XVII в.

Выдававшие себя за алидов, Убейдаллах и его потомки сыграли важную роль в укреплении и развитии исмаилизма как влиятельного течения шиитской мысли. Течение это вскоре тоже распалось на несколько сект, часть которых отличалась крайними, весьма радикальными формами поведения.