Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Традиционное деление – Тора (Пятикнижие)^[33], Пророки и Писания – соответствует в общих чертах историческим этапам библейского периода и в большой степени отражает классификацию библейских книг по содержанию. Тора содержит, кроме самых древних космогонических и эпических циклов (эпоха патриархов), своды законов и культовых обрядов. Первые книги пророков (Книги Иошуа бин Нуна – Иисуса Навина, Шофтим – Судей, Шмуэля – Самуила и Царств) являются в основном летописями и историко-эпическими произведениями, начиная со времени поселения в Ханаане первых еврейских племен и до Вавилонского пленения.

Зимний дворец Ирода Великого. Иерихон

Последние книги пророков (Иешаягу – Исайи, Иермиягу – Иеремии, Иехезкеля – Иезекииля и других) – это сборники речей и проповедей известных исторических личностей – невиим, которые были религиозно-этическими проповедниками и политическими и социальными вождями и бунтарями в период IX – VI вв. до н. э. Писания включают книги философского и поэтического содержания различных исторических периодов. Древнейшие из них возникли еще во времена объединенного царства (например, некоторые псалмы), а последние принадлежат к эллинистической эпохе (например, Книга Даниэля – Даниила).

Таким образом, Библия является хранилищем наследия различных эпох, отделенных друг от друга сотнями лет. Неудивительно, что в библейской литературе, как и в творчестве других народов древности, сохранились свидетельства о рабовладельческом строе, о колдовстве и магии, о человеческих жертвоприношениях, о жестоком отношении к побежденному врагу, о приниженном положении женщины и тому подобное.

Однако особенностью Библии и ее отличительной чертой в сравнении с другими литературными памятниками древности является то, что в ней ярко выражена противоположная тенденция все более и более усиливающейся гуманности, подчеркивающая моральную и социальную сознательность коллектива и отдельной личности. Ее высший императив – «К справедливости, к справедливости стремись» (Второзаконие, 16:20). Эта тенденция видит в стремлении к справедливости вершину нравственных взаимоотношений между людьми, а также между отдельной личностью и тем коллективом, в котором она живет.

Арабская мозаика из дворца Хишама в Иерихоне

Библия как Священное писание служила во все времена источником религиозного вдохновения для миллионов верующих людей, благодаря мощности религиозного чувства, которым она проникнута, благодаря тому, что в ней подчеркивается ценность человека как нравственной личности, ответственной за свои поступки, а также благодаря тому, что она легла в основу трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.

В чем же культурное и историческое значение Библии для современного человека?

Во-первых, Библия является классическим литературным произведением, включающим в себя повествовательную прозу, эпическую и лирическую поэзию еврейского народа в древности, а также сборники изречений и пословиц, в которых выражены житейская мудрость народных масс и искания личности.

В библейские повествования и летописи вплетены древнейшие тексты еврейской эпики и поэзии («Песнь Моисея», «Благословение Иакова», «Песнь Деборы» и т.п.). Часть их была создана, очевидно, уже в конце II тыс. до н. э. Наряду с ними имеются исторические эпопеи (например, история Шауля-Саула и Давида), сохранившиеся в той форме, в какой они были написаны современниками, и отличающиеся психологическим реализмом и изобразительным талантом, которым нет равных на Древнем Востоке.

Библейское творчество послужило началом непрерывного процесса развития обширной и разнообразной еврейской литературы всех времен и всех стран еврейского рассеяния. Это литературное творение было решающим фактором в возрождении языка иврит и новой литературы на иврите, которое сопровождало национальное пробуждение еврейского народа и его возвращение на древнюю родину, приведшее к его независимости в Государстве Израиль. И по сей день оно не утратило своего универсального значения с художественной и исторической точек зрения.

Давид становится царем

Во-вторых, Библия является источником идейного творчества еврейского народа, наиболее характерным выражением которого были индивидуальная мораль и социально-этические законы. В первую очередь следует указать на комплекс социальных установлений, принадлежащий к древнейшим сводам законов такого рода. Эти установления содержатся в трех законодательных разделах Пятикнижия: в «Книге Завета» (Исход, 21-23), «Жреческом кодексе» (Левит) и Второзаконии.

В библейском законодательстве эти принципы легли в основу разветвленной системы, как, например, законы о субботе, седьмом дне недели, являющемся обязательным днем отдыха; законы шмиты (прощения долгов) и швуи (пятидесятого года), целью которых является возвращение – по прошествии определенных периодов времени – к первоначальному равенству в обладании земельным имуществом; указы о защите рабов (освобождение раба после шести лет службы и выдача ему вознаграждения); различные виды пособий беднякам из полевых плодов («не дожинай до края поля твоего»); равенство перед законом («закон один для бедного и для богатого»); справедливое отношение и помощь чужестранцу и пришельцу («ибо пришельцем был ты в Египте»), в противоположность дискриминации чужестранцев в большинстве древних обществ. Неудивительно, что движения, боровшиеся против социальной несправедливости в Европе в Средние века и в Новое время, черпали вдохновение из библейских источников и пользовались библейскими лозунгами.

Статуя царя Давида в Дании

Храм Гроба Господня. Иерусалим