Каббалистические видения. - Сенфорд Дроб

[28]Jung, "The Role of the Unconscious," inCivilization In Transition,CW10, pp. 3-28, pp. 12-15.

[29]Там же, п.14

[30]Там же

[31]Там же

[32]Там же

[33]Jung,Red Book,p. 260.

[34]Jung,Psychological Types, CW6,p. 236

[35]Jung, "The Relations between the Ego and the Unconscious," inTwo Essays on Analytical Psychology, CW7,p. 152, note.

[36]"Журнал по психотерапии и смежным областям", который издавался под редакцией Юнга с 1933 по 1939, - прим.перев.

[37]Deirdre Bair,Jung: A Biography(Boston: Little, Brown and Company, 2003), pp. 448-449. Бэр получил доступ к письмам от Юнга Владимиру Розенбауму, так же как и к мемуарам Розенбаума о его встрече с Юнгом. Розенбаум был поверенным и мужем одного из пациентов Юнга. Юнг знал Розенбаума и выказал ему расположение посредством их совместного присутствия на конференциях Эранос в течение 1930-ых. Юнг консультировался с Розенбаумом в 1934 и попросил, чтобы он пересмотрел предложенные Герингом уставы членства в Медицинском Обществе, которое Юнг недавно возглавил. Юнг просил Розенбаума переписать текст неоднозначным языком, чтобы он оставлял узкие лазейки, которые разрешили бы еврейским психотерапевтам оставаться членами недавно организованного международного общества, и таким образом поддерживать свое профессиональное положение. Розенбаум скептически относя к затее, но к его удивлению Юнг смог Юнг смог заставить "нацистов проглотить уставы, написанные евреем. " Юнг был благодарен Розенбауму, но в 1937, когда Розенбаум был заключен в тюрьму и затем освобожден швейцарскими властями за то, что он хотел незаконно направить деньги сопротивлению в Испании Франко, Юнг уступил давлению других членов Психологического клуба, которые хотели, чтобы Розенбаум ушел и никогда не посещал конференции. Разведенный, лишенный звания адвоката и бедный Розенбаум говорит, что нуждался в том, чтобы Юнг черство сказал ему: "Даже смертельно раненое животное знает, когда уйти, чтобы умереть в одиночестве". Аccount provided to Bair by Christa Robin­son, personal friend of Rosenbaum, keeper of his archive, and President of the Eranos Foundation).

[38]SeeBair, Jung,pp. 459-460

[39]Jung,CW10, pp. 533-534.

[40]"An interview on Radio Berlin,"С. СJung Speaking,p. 64

[41]p. 65.

[42]Jay Sherry, "The Case of Jungs Alleged Anti-Semitism," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,p. 121.

[43]SeeBair, Jung,pp. 447ff.

[44]Jung, "The State of Psychotherapy Today,"CW,p. 165.

[45]Adolf Hitler,Mein Kampf,trans. Ralph Mannheim (1927; Boston: Hough-ton Mifflin, 1999).

[46]Jung, "The State of Psychotherapy Today," CW10, p. 166.

[47]Там же

[48]Юнг, судя по всему, считал иудаизм иллюстрацией того, что Ницше описал как "аполоническое" сознание, и как таковой считал его культурой, которая потеряла свой дух и живучесть, особенно по сравнению с немецким дионисийским сознанием. Позже, после его открытия еврейской мистики, ему стало ясно, что нельзя было просто приравнять "еврейскую" с "аполонической" психологией.

[49]Jung, "A Rejoinder to Dr. Bally,"CW,pp. 535-544. Bally's article had been published in theNeue Ziircher Zeitung.Нужно отметить, что не только Балли, но и другие, включая Вильгельма Айха, Альфреда Адлера и Томаса Манна, увидели разрушительный аспект писем Юнга того периода. Манн, например, написал в своем дневнике, что Юнг не будет объявлять свое "присоединение" открыто, а позже, что "восставшее поведение Юнга" заставило его "размышлять над двусмысленностью человеческих и интеллектуальных явлений."