Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун

Направь внимание на небольшой камень или ствол дерева, которые находятся перед тобой. Пусть они служат выбранным объектом медитации.

Тебе следует освоиться с [объектом], не пускаясь при этом в какие-либо концептуальные усложнения.

Затем внутренне [направь ум на выбранный объект]. Взирай лишь на него – однонаправленно.

Визуализируй своего ламу над головой.

Медитируй на него как на будду.

Обратись к нему со следующей молитвой: «Все живые существа являются моими матерями».

Молись о том, чтобы получить посвящение, приводящее к реализации махамудры.

После того как попросил о реализации, раствори ламу в самом себе.

Представь [теперь], что его ум и твой собственный слились воедино.

Затем [продолжай медитировать]. Погрузись в самадхи и пребывай в этом состоянии так долго, как сможешь.

Обсуди со своим ламой состояния своего ума и отдельные происходящие в нём ментальные события и медитируй [дальше].

Если чувствуешь вялость, смотри вверх и направь медитацию туда, где видишь обширное пространство над землёй.

Если чувствуешь апатию, поступай точно так же и поддерживай памятование.

Если чувствуешь возбуждение, сядь в [замкнутом помещении, таком как] комната для медитации, направь взгляд вниз и прежде всего попытайся успокоиться. [PK, f. 4a–4b]

Выбранный объект – камень или ствол дерева – располагаются перед практикующим (mngon du) [TN, 655; WD, 86]. Практикующие смотрят вовне (kha phyir bltas, [RD, 4]). В начале практики концентрации практикующие сидят неподвижно; их глаза приоткрыты, они неотрывно смотрят на выбранный объект, расположенный прямо перед ними на «расстоянии одного ярма» (что примерно равняется длине руки, или около 122 см).

Начинающим средних способностей рекомендуется фокусироваться непосредственно на самом материальном объекте. Новичкам, обладающим исключительными способностями, рекомендуется напоминать себе, что цепляние за объект как за что-то, обладающее независимым существованием, является ошибкой. Направляя взгляд на объект, который находится перед ними, они удерживают ум на отражённом в потоке ума внутреннем образе (snang brnyan) [JP, f. 30b] этого вещественного объекта. Достигнув определённого уровня мастерства, все практикующие получают наставление не обращать внимания на внешний объект, а фокусировать внимание лишь на его внутреннем отражённом образе. Более подробно мы остановимся на этом в следующих главах.

Но как бы вы ни воспринимали выбранный объект – как внешний вещественный предмет или как внутренний отражённый образ, – в любом случае крайне важным элементом упражнения является взгляд^[383] (lta stang) [JP, f. 26b]: