Корни китайского цигун. Секреты успешной практики - Ян Цзюньмин

Дай май: «Опоясывающий сосуд». Один из восьми чудесных сосудов.

Да Мо: Индийский буддийский монах, который, как считается, разработал системы ицзинь-цзин и сисуй-цзин, находясь в Шаолиньском монастыре. Известен также как Бодхидхарма. До принятия монашества был принцем небольшого племени в Южной Индии.

Дань дин дао гун: «Путь Плавильного Котла для Эликсира». Даосская практика цигун.

Даньтянь: «Поле Эликсира». Точки тела, которые способны накапливать и вырабатывать ци (Эликсир). Верхний, Средний и Нижний Даньтяни расположены соответственно в межбровье, в солнечном сплетении и в нескольких дюймах ниже пупка.

Даовай цай яо: «Собирание Трав за Пределами Дао». Даосская практика цигун.

Дао дэ цзин: «Книга о Дао и Добродетели». Классический труд Лао-цзы.

Дао-цзя (даоцзяо): «Даосизм». Создан Лао-цзы во времена династии Чжоу (1122-934 гг. до н. э.). Во времена династии Хань (ок. 58 г. н. э.) он смешался с буддизмом и превратился в даосскую религию (даоцзяо).

Да чжоу тянь: «Большой Небесный Круг» или «Большая Циркуляция». После того, как в практике нэйдань-цигун человек завершает «Малую Циркуляцию», его ци циркулирует по всему организму. Затем, как считается, ему следует завершить «Большую Циркуляцию».

Ду май: «канал Управления». Один из восьми каналов ци.

Дянь сюй: дянь означает «прижимать пальцем и оказывать давление», а сюй — «полости» (акупунктурные точки). Боевые техники циньна, которые специализируются на ударах по акупунктурным точкам, позволяющих обездвижить или убить противника.

Жэнь май: Обычно переводится как «Сосуд Зачатия».

И: «Мысль, намерение». Ум мудрости. Область сознания, создаваемая чистым мышлением и рассуждением, которые способны сделать человека хладнокровным, спокойным и мудрым.

И и инь ци: «Использование И (ума мудрости) для направления ци».

Ин ци: «Управляющая ци». Она управляет функциями органов и тела.

Инь: В китайской философии: пассивное, отрицательное, женское начало. В китайской медицине Инь означает недостаток. К органам Инь («внутренним органам») относятся Сердце, Легкие, Печень, Почки, Селезенка и Перикард.

Иньвэй май: Инь-связывающий сосуд. Один из восьми чудесных сосудов.

Иньцяо май: Инь-пяточный сосуд. Один из восьми чудесных сосудов.

Ицзинь-цзин: «Трактат об изменении мышц и сухожилий». Считается, что он написан Да Мо примерно в 550 году нашей эры. Этот труд посвящен методам вайдань-цигун, укрепляющим физическое тело.

Кань: Одна из Восьми Триграмм, представляющая Воду.

Лао-цзы: Основатель даосизма, также известен под именем Ли Эр.

Ли: Одна из Восьми Триграмм, представляющая Огонь.

Ли Эр: Лао-цзы, основатель даосизма.

Ло: Малые каналы ци, отходящие от основных каналов и соединенные с кожей и с костным мозгом.

Лянь цзин: Здесь лянь означает «сохранять», «упражнять» и «очищать». Процесс в практике цигун, целью которого является защита и очищение цзин.

Лянь цзин хуа ци: «Превращение семени-цзин в ци».

Лянь ци: лянь означает «тренировать», «усиливать» и «очищать». Процесс даосской практики, благодаря которому ци становится сильнее и обильнее.

Лянь ци хуа шэнь: «Очищение ци для питания духа». Направление ци к голове для подпитывания головного мозга и духа.

Лянь ци шэнхуа: «Тренируя ци, сублимировать ее». Процесс в практике сисуй-цзина, при котором ци направляется в хуантин или в головной мозг.

Лянь шэнь: «Тренировка духа. Очищение, усиление и фокусирование шэнь.

Лянь шэнь: «Тренировка тела».

Лянь шэнь ле син: «Утончение духа и конец человеческой природы». Последняя стадия практики просветления, на которой человек учится сохранять нейтральность эмоций и не подвергаться возмущениям, свойственным природе человека.

Лянь шэнь хуань сюй: «Очищение духа и превращение его в Пустоту». Продвинутая стадия практики просвещения и перехода к «буддовости», на которой человек обучается тому, как отдалять свой дух от физического тела.

Май: Сосуды ци. Восемь сосудов, участвующие в переносе, накоплении и регулировании ци.

Мин тянь гу: «Постукивание в Небесный Барабан». Практика цигун, целью которой является пробуждение и очищение разума, в которой используется постукивание пальцами по задней части головы.

Ми-цзун-шэнь-гун: «Тайный стиль духовного гунфу». Тибетский цигун и боевые искусства.

Нао суй: «Головной мозг».

Нивань, ниваньгун: «Нирвана, Дворец Нирваны» В цигун — название головного мозга.

Нин шэнь: Сгущение или сосредоточение духа.

Нэйгун: «Внутренее гунфу». Обычно так называют боевой цигун.

Нэйдань: «Внутренний Эликсир». Форма цигун, в которой ци (Эликсир) вырабатывается в теле и распространяется в конечности.

Саньгун: «Рассеивание энергии». Преждевременное вырождение мышц, когда ци не в состоянии эффективно наполнять их энергией. Вызывается перенапряжением в занятиях.

Сань хуа цзюй дин: «Три цветка достигают макушки». Одна из окончательных целей цигун, которая означает, что три сокровища (цзин, ци и шэнь) должны быть направлены к верхней точке тела для подпитывания головного мозга и духовного центра (Верхнего Даньтяня).

Сань цай: «Три Силы». Небо, Земля и Человек.

Син мин шуан сю: «Двойное совершенствование человеческой природы и жизни». Первоначально буддийский, но сейчас, в основном, даосский метод цигун, уделяющий особое внимание совершенствованию как духовности (человеческой природы), так и человеческого тела.

Синь: «сердце». Эмоциональный ум.

Синъи, синъи-цюань: «Кулак Оформленного Разума». Внутренний стиль гунфу, в котором разум, или мышление, определяет форму и движения тела. Создание этого стиля приписывается маршалу Юэ Фэю.

«Сисуй-цзин»: «Трактат о промывании костного и головного мозга». Практика цигун, специализирующаяся на направлении ци в костный мозг для его прочистки.

Сувэнь: Очень древний трактат по медицине.

Сы да цзе кун: «Четыре Больших — Пусты». Стадия буддийской практики, на которой в разуме отсутствуют все четыре элемента (Земля, Вода, Огонь и Воздух), то есть человек становится совершенно равнодушным к мирским искушениям.